Amalul Madih

SIARAN PERS PERINGATAN MAKLUMAT 5 SEPEMBER 1945 ;

2008-09-05T10:17:00.000-07:00

PERINGATAN MAKLUMAT 5 SEPEMBER 1945 ;

RAKYAT YOGYAKARTA PEREKAT PERSATUAN & KESATUAN REPUBLIK INDONESIA

(Jumat, 5 Sept 2008 Jam 15.00 Depan Istana Negara Gedung Agung Yogyakarta)

Djokdjakarta menjadi termasjoer karena djiwa kemerdekaannja.

Hidoepkanlah teroes djiwa kemerdekaan itoe !! (Presiden Soekarno)

Salam Persaudaraan,

Saudara-saudara, tanggal 5 September besok adalah peringatan peristiwa bersejarah bagi bangsa Indonesia. Saat itu, 63 tahun lalu, Sri Sultan HB IX selaku Raja Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat dan Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Paku Alam VIII selaku Adipati Kadipaten Pakualaman menyatakan bergabung melebur ke Republik. Tidak hanya itu, keduanya juga menggerakkan seluruh rakyat Yogyakarta untuk membentuk "Laskar Rakyat" guna mendukung eksistensi Tentara Keamanan Rakyat. Sikap politik yang tegas sekaligus cerdas yang ditempuh HB IX dan PA VIII ini merupakan modal politik dan modal sosial sangat berharga bagi tegaknya Republik Indonesia yang baru berusia setengah bulan. Jika saja saat itu Yogyakarta tidak menggabungkan diri ke Republik, dapat dipastikan sejarah bangsa Indonesia akan berbeda atau bahkan NKRI tidak akan berdiri.

Sikap HB IX dan PA VIII ini tidak muncul tiba-tiba. Apabila kita melihat sejarah, apa yang dilakukan keduanya merupakan rangkaian dari proses panjang melawan kekuatan imperialis yang juga sudah dilakukan leluhur-leluhur Mataram sebelumnya, seperti misalnya perang semesta yang dipimpin Sultan Agung Hanyokrokusumo pada abad 16 dan Perang Jawa yang dikobarkan Pangeran Diponegoro pada abad 18. Semangat kejuangan yang diteladankan para leluhur Mataram kiranya menjadi tonggak penting bagi tumbuhnya sikap nasionalistik dan patriotik generasi berikutnya di kemudian hari.

Kini setelah 63 tahun peristiwa itu berlalu, Yogyakarta harus tetap menjadi salah satu perekat kokohnya persatuan dan kesatuan Republik dan juga lestarinya nilai-nilai Pancasila. Betapa tidak, berbagai persoalan bangsa yang mencuat, seperti gerakan separatis di sejumlah daerah di luar pulau Jawa, konflik sesama warga bangsa berdimensi SARA, menguatnya sektarianisme, termasuk dampak langsung dari arus neo-liberalisme, menghasilkan satu kesimpulan bahwa persatuan dan kesatuan nasional membutuhkan partisipasi aktif segenap warga bangsa untuk ikut memperjuangkannya. Sikap nasionalistik, patriotik, terbuka dan toleran, hidup rukun / menghargai keberagaman, anti kekerasan, menjunjung hak-hak asasi manusia serta nilai-nilai demokrasi, mengedepankan kesejahteraan umum dan keadilan sosial, menghargai kearifan lokal dan lain sebagainya, kiranya menjadi panduan dan arah bagi segenap warga bangsa demi tegaknya Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Dalam konteks Yogyakarta hari ini, apa yang di-visi-kan Ngarso Dalem Sri Sultan HB X sebagai Tahta untuk Rakyat, kiranya harus dimaknai secara luas, salah satunya adalah bagaimana Tahta itu didorong untuk menumbuhkan dan melindungi ekonomi kerakyatan, bangkitnya industri pertanian rakyat dan pelaksanaan program-progam wellfare lainnya seperti pemberantasan kemiskinan, pengadaan fasilitas layanan kesehatan yang memadai bagi rakyat, jaminan pendidikan bagi anak-anak dan generasi muda, dibukanya lapangan pekerjaan seluas-luasnya, penyediaan tempat tinggal yang memadai bagi keluarga miskin, perlindungan terhadap hak-hak anak, perempuan dan lain sebagainya.

Persaudaraan Indonesia (PERSINDO) sendiri merupakan organisasi massa tingkat nasional yang didirikan para mantan aktivis gerakan mahasiswa tahun 90-an dari berbagai daerah di Indonesia. Dalam perkembangannya turut bergabung didalamnya sejumlah aktivis penggerak basis sektoral masyarakat seperti aktivis petani, aktivis buruh, pengusaha muda, dan kalangan profesional lainnya.

Demikian siaran pers kami. Terimakasih.

Yogyakarta, 5 September 2008

Salam Juang,

Aris Sustiyono

KETUA DEWAN DAERAH

PERSAUDARAAN INDONESIA (PERSINDO) DIY

“ ATAS NAMA NASIONALISME “

2008-02-15T10:28:00.000-08:00

“ ATAS NAMA NASIONALISME “

Mentahnya nasionalisme dianggap menjadi penyebab sekian persoalan kebangsaan di Indonesia saat ini. Tak hanya negara, rakyat pun banyak mendapat gugatan atas pemaknaan dan pemahamannya atas “nasionalisme” sebagai sebuah identitas. Berikut ini pandangan Syafiq Aleiha, Mantan Ketua Umum Dewan nasional Front Perjuangan Pemuda Indonesia (FPPI), mengenai fenomena yang semakin memburuk ini.

Apakah “nasionalisme” termasuk salah satu identitas bagi negara?
Ya, bisa kita sebut sebagai identitas. Nasionalisme atau identitas nation sendiri muncul karena adanya konsep modern dan tidak kita bawa sejak lahir. Ia (nasionalisme, baca) lahir pada 1920 sebagai cita-cita akan sebuah negara bangsa, sebelumnya kita belum menemukan negara bangsa. Studi-studi tentang nation-state di nusantara juga relatif baru, seperti yang diajukan Benedict Anderson. Gagasan-gagasan awal tentang nation-state yang kemudian mendasari munculnya ideologi “nasionalisme” juga baru. Ketika Ernast Renan mendefinisikan what is nation? Dia menyebutnya bahwa nasionalisme adalah jiwa. Seperti dikutip Soekarno, nasionalisme merupakan soul of spiritual principle. Dari situ sebenarnya nasionalisme bisa saja disebut sebagai identitas. Identitas nation bisa saja seperti identitas orang dengan suku tertentu, tapi ia masih punya peluang untuk merubah, sehingga bukan identitas yang baku dan mati.
Ernast Renan, pencetus gagasan nasionalisme, mengatakan bahwa bangsa merupakan solidaritas tertinggi yang lahir akibat pengalaman sejarah penderitaan komunal. Solidaritas inilah yang menjadi dasar utama adanya komunitas hari ini dan masa depan. Sebagaimana halnya Indonesia, menyadari kekuatan dan potensinya sebagai masyarakat multi etnik, muncullah keinginan merdeka. Dengan mempersatukan masyarakat nusantara, lepaslah Indonesia dari cengkeraman Belanda. Apalagi dengan dorongan kekuatan politis yang telah ada sebelumnya, seperti ditunjukkan oleh garis batas wilayah pengawasan kerajaan-kerajaan nusantara pada masa lampau.
Sedangkan menurut Ernest Gellner, nasionalisme merupakan konsekuensi dari bentuk baru pengorganisasian masyarakat yang bersandar pada budaya tinggi yang dibentuk oleh kaum persekolahan dan dijaga oleh negara. Dalam bukunya, Nation and Nationalism, ia menolak jika dikatakan bahwa bangsa merupakan komunitas alamiah. Bagi Gellner, kaum terdidik borjuis acapkali menempati posisi tokoh utama dalam proses pembentukan bangsa. Nasionalisme bukanlah bangkitnya kekuatan masa lalu yang laten atau tertidur, kendati memiliki klaim seolah-olah demikian. Menanggapi adanya perbedaan teoretis tersebut, Lutfi Rahman, pengamat sosial politik dari Lembaga Kajian Islam dan Sosial (LkiS) berpendapat, ada beberapa hal yang melandasi lahirnya nasionalisme Indonesia. Pertama, Islam yang mampu mengikat masyarakat nusantara yang multi etnik melampau batas-batas ras, suku, dan budaya, dalam konteks melawan belanda. “stigmatisasi bahwa kolonialisme identik dengan kafir, dan masyarakat nusantara yang mayoritas muslim wajib memeranginya, merupakan stimulus yang efektif”. Kedua, masuknya pengetahuan modern yang bertautan dengan paham Jawa yang melahirkan struktur priyayi dan rakyat. Hal ini merupakan kontribusi cukup besar bagi kaum terdidik di nusantara untuk membangun mimpinya tentang Indonesia. Ketiga, masuknya gagasan “Kiri”, seperti SI Semarang yang mulai membedakan antara rakyat, proletar, dan kolonial Belanda dimasukkan dalam kategori kelompok borjuis.
Dari ketiga hal ini menurut Luthfi, pengalaman dan cita-cita tentang sebuah masyarakat dalam pengelolaan infrastrukturnya terbentuk. Meskipun waktu itu perdebatannya sebatas kolonialisme belanda. “Kita bisa meniru Sun Yat Sen atau Ibnu Saud, yang lebih mengedepankan kemerdekaan terlebih dahulu. Sedangkan bentuk dan pengelolaan negara adalah hal berikutnya”, demikian Luthfi menyitir pernyataannya Soekarno waktu itu.
Sementara itu, menurut Kusnanto anggoro, pengamat politik LIPI, lunturnya kesadaran kebangsaan selama ini disebabkan karena negara lebih menggunakan pendekatan militer. Kendati bertanggung jawab sebagai instrumen pembina kebangsaan, suatu kesalahan jika negara menggunakan cara-cara militer sebagai media untuk mempersatukan bangsa. Kekerasan hanya bisa menyelesaikan persoalan keutuhan wilayah secara fisik saja. Sedangkan jiwa nasionalisme tidak akan pernah bisa dibentuk dengan kekerasan. Kusnanto juga berpendapat bahwa pemaknaan nasionalisme pasca perang dingin harus berbeda dengan nasionalisme era sebelumnya. Saat ini, nasionalisme hanya dimaknai sebagai stabilitas ekonomi-politik. Sehingga ketika terjadi ketidakstabilan ekonomi-politik, besar kemungkinan akan timbul etno nasionalisme, yakni nasionalisme yang lebih menonjolkan identitas kecil dan mengabaikan yang lebih besar. Fenomena ini biasanya terjadi di negara-negara yang plural seperti Semenanjung Balkan, Rwanda dan beberapa negara Amerika Tengah dimasa etno-nasionalisme lebih dominan. Padahal kecenderungan ini akan mengancam konsepsi nation-state.
Untuk menghadapi ancaman etno-nasionalisme dalam konteks Indonesia harus dibedakan antara nation-etnic group, yang bisa diberi hak politik (political right) sekaligus kebebasan warga sipil (civil liberties), dengan etnic group yang hanya diberi civil liberties tanpa harus mendapatkan polical right. Kendati demikian, pengakuan otonomi kultural mesti tetap diberikan. Pengamat politik LIPI ini juga menyarankan, Indonesia harus melakukan transparasi dalam memahami nasionalisme dan nasionalitas. Sebab, sebagai sebuah proyek yang dilakukan negara, nasionalisme memerlukan sebuah pemerintahan yang efektif sekaligus legitimasi dari publik. Untuk itu saluran-saluran demokratisasi akan menjadi instrumen penting dalam menciptakan ke-Indonesia-an bersama. Di samping itu, negara memiliki peran penting dalam mencegah berbenturan nasionalitas satu dengan yang lainnya. Konsep multikulturalisme misalnya menuntut memiliki multipledentity. Artinya, rakyat sebagai etno-nasionalisme, tetapi juga mempunyai nasionalitas dan juga kewarganegaraan. Baru ketika bertiganya berdampingan, bisa dilanjutkan dengan berbicara Indonesianitas atau keindonesiaan. Tapi yang penting, kita harus saling menghormati, bertanggung jawab dan solidaritas untuk mempertahankan Indonesia sebagai bangunan negara tanpa mengorbankan esensi nasionalisme dan nasionalitas yang lebih kecil.

Kapan seorang warga negara harus menggunakan atau menanggalkan “nasionalisme”?
Nasionalisme paling relevan ketika digunakan untuk melawan imperialisme. Karena sebagian besar kebangkitan nasionalisme adalah talenta guna menentang imperialisme. Terutama diluar Eropa, nasionalisme lebih digunakan untuk mengusir penjajah. Konteks Eropa, nasionalisme lebih didasari semangat modernisme, sebuah organisasi negara yang berawal dari kerajaan, berubah menjadi negara bangsa. Nasionalisme juga bisa digunakan untuk konteks hubungan satu bangsa dengan lainnya melalui kaca mata identitas sebagai sebuah nation tertentu. Sebenarnya secara politik-ekonomi-budaya, nasionalisme menjadi relevan untuk dikemukakan. Fenomena dominasi dan hegemoni ekonomi-politik-budaya negara-negara maju lebih western oriented, atau America centris, nasionalisme menjadi relevan untuk dimunculkan kembali. Bukan dengat semangat untuk mengkotak-kotakan bangsa manusia, tapi untuk mendorong balancing of power dan penegakan demokrasi. Sebab demokrasi akan berjalan apabila balancing of power telah terpenuhi. Semua itu bisa muncul kalau ada semacam kekuatan sebuah bangsa tertentu yang mau memperjuangkan identitas kebangsaannya. Tapi pada level tertentu, nation menjadi tidak relevan digunakan ketika dia menjadi tertutup, seperti nasionalisme ala Hitler, yang menggasak ras atau bangsa lain.

Akankan konsep nasionalisme selalu muncul dari penguasa atau kelompok bangsawan?
Untuk fenomena Indonesia, nasionalisme memang menjadi monopoli penguasa. Kasus Aceh misalnya, tentara menyatakan atas nama nasionalisme, kemudian bangsa sendiri di gasak, dibunuh dan dibantai. Itulah bahaya dari pemikiran buta nasionalisme. Namun kalau kita mau jujur, semua ideologi bahkan agama pun memiliki bahaya serupa. Apa dan siapa yang dianggap menyimpang dan tidak murni, akan mendapat hukuman serta tidak diakui. Maka problem sesungguhnya adalah persoalan demokrasi, bahkan sampai pada pemaknaan nasionalisme. Dan pilihan nasionalisme fanatik seperti yang ada di kepala jenderal-jenderal yang memberlakukan operasi militer di Aceh itu? Ataukan nasionalisme seperti yang diusung para generasi awal abad 20-an ketika mereka menentang kolonialisme Eropa? Pilihan kedua inilah yang sebenarnya harus kita usung. Karena pada dasarnya, nasionalisme merupakan kebebasan dari kekuatan eksternal atau free from external contrain.
Rakyat Aceh melihat Soekarno dan Hatta sebagai seorang muslim, serta teriakan “Allahu Akbar” oleh rakyat Surabaya saat itu melawan Belanda, itulah yang membuat Aceh menyatakan bagian dari Republik Indonesia waktu itu. Adanya kesamaan agama sebagai faktor pemupuk nasionalisme ini juga pernah dilontarkan oleh MT Kahin. Dalam bukunya Refleksi Pergumulan Lahirnya Republik, ia menuliskan bahwa islam bukan hanya suatu ikatan biasa, tetapi benar-benar menjadi semacam simbol melawan kelompok dalam (in group) untuk melawan pengganggu asing. Menurutnya, rakyat Aceh bersedia bergabung dengan NKRI saat proklamasi 1945, hanya didasari sentimen agama yang sama waktu itu.
Kian memudarnya nasionalisme juga disebabkan karena tertutupnya perdebatan tentang bagaimana bangsa ini hendak dikelola. Menurut Luthfi Rahman, hal ini mulai terjadi saat momentum Dekrit Presiden masa Soekarno dan berlanjut hingga rezim Soeharto. Akibatnya, tidak ada lagi diskursus mengenai nation maupun state bagi Indonesia. Membuka kembali perdebatan ini merupakan hal penting, karena adanya endapan yang tertahan ketika penindasan yang dilakukan Orde Baru.

Dalam konteks Indonesia, adakah masyarakat yang mengakui atau menggunakan nasionalisme sebagai salah satu identitas?
Banyak orang Indonesia mengakui. Seperti yang kita saksikan, masihbanyak orang menonton badminton, sepak bola ataupun pertandingan olah raga lainnya yang melibatkan tim nasional Indonesia. Itu adalah contoh dari unsur-unsur nasionalisme, walaupun yang paling sepele. Sebab dalam kehidupan sehari-hari, memang nasionalisme acapkali tidak digunakan. Karena nasionalisme bukan soal every day live politic (politik sehari-hari). Seorang petani yang tiap hari ke sawah, dalam pergaulannya akan lebih mengedepankan sisi petani sebagai identitas, ketimbang nasionalisme. Dalam gagasan dan lingkup kecil dia tidak akan banyak bersentuhan dengan nasionalisme, sehingga ia tak perlu mengungkapkan hal itu. Karena memang tak cukup ruang untuk memunculkannya. Orang-orang yang banyak menggunakan identitas bangsa, sebenarnya mereka yang sering berhubungan lintas negara.

MANAJEMEN PROYEK DAN FAKTOR KUNCI SUKSESNYA

2008-02-09T11:26:00.000-08:00

MANAJEMEN PROYEK DAN FAKTOR KUNCI SUKSESNYA

Disusun oleh Toto Sihsetyo Adi,
Konsultan Program dan Bendahara PSM

Setiap organisasi mempunyai kekhasan mengelola dan mengatur perputaran roda organisasi agar dapat mencapai tujuannya secara efektif dan efisien dengan memanfaatkan sumber daya tertentu. Pada umumnya cara-cara yang digunakan ini disebut Manajemen yaitu: suatu proses perencanaan, pengorganisasian, pengarahan, dan pengendalian kegiatan untuk mencapai tujuan secara efektif dan efisien. Sering kali di singkat POAC (planning, organizing, actuating dan controlling).
Begitu pula organisasi PSM, didalam menjalankan perputaran organisasinya selalu menerapkan prinsip-prinsip manajemen dengan menyesuaikan kondisi internal dan eksternal organisasi. Nah, mengapa dalam menjalankan suatu pekerjaan atau proyek PSM lebih berhasil dibandingkan dengan organisasi sejenis? Didalam memandang, menerima, dan menjalankan suatu proyek PSM selalu mengacu dan menggunakan tahapan manajemen proyek secara tepat, yaitu meliputi
kegiatan-kegiatan sbb:
1. Mendefinisikan proyek
2. Membuat perencanaan proyek
3. Membentuk tim pelaksana proyek
4. Mengkoordinasi dan mengendalikan proyek
5. Mengevaluasi dan menutup proyek

Perencanaan meliputi:
· Menentukan kegiatan yang harus dilakukan
· Mengurutkan kegiatan
· Penjadwalan
· Integrasi

Pengorganisasian: untuk menjamin kemampuan orang-orang yang di dalam organisasi dapat dimanfaatkan secara optimal dengan pembentukan :
· Struktur organisasi
· Tugas dan wewenang
· Sistem hubungan/koordinasi

Proses pengorganisasian meliputi kegiatan-kegiatan:
· Memerinci pekerjaan-pekerjaan
· Mengelompokkan pekerjaan-pekerjaan
· Membagi tugas
· Mnyusun mekanisme koordinasi

Pengarahan yaitu proses membuat anggota organisasi mampu dan bermotifasi untuk melaksanakan tugas. Proses-proses kegiatannya sebagai berikut:
· Memimpin, member perintah, menkoordinasi,
· Mengembangkan kemampuan: melatih dan membimbing
· Meningkatkan m,otifasi

Pengendalian yaitu mekanisme yang berfungsi untuk menjamin atau memastikan tercapainya sasaran yang telah ditetapkan dalam perencanaan.
Proses pengendaliannya:
· Menetapkan standar atau membuat rencana
· Mengukur prestasi dan melakukan pemantauan (monitoring)
· Membandingkan realisasi dan standar (identifikasi penyimpangan)
· Mengembangkan alternative tindakan
· Tindakan koreksi/revisi
·
FAKTOR KUNCI SUKSES PROYEK YANG DIKELOLA PSM:
1. Sasaran jelas (SMART)
· Spesifik
· Measurable (dapat diukur)
· Attainable (dapat dicapai dan menantang)
· Realistic (sesuai kondisi internal dan eksternal)
· Time (ada batasan waktu)
2. Perencanaan dan pengendalian yang baik
3. Ada manajer proyek yang kompeten
4. Dukungan dari pengurus (manajemen)
5. Cukup waktu dan sumber daya
6. Komitment pelaksanaan proyek
7. Komunikasi yang baik
8. Struktur organisasi yang efektif

Jadi selama PSM menjalankan kerjasama dengan lembaga AusAid-RHK untuk program distribusi terpal, dapur umum korban putting beliung, dan Program Quick Impack Livelihood menggunakan metode manajemen proyek sehingga sasaran yang diinginkan bersama dapat tercapai secara optimal. Manajemen adalah hal sangat penting untuk menunjang keberhasilan dan keberlanjutan suatau organisasi untuk terus eksis dan diakui kinerjanya dilingkungan masyarakat.

INTEGRATED STRATEGIC FINANCIAL AND PROGRAM PLANNING

2008-02-09T11:18:00.000-08:00

INTEGRATED STRATEGIC FINANCIAL AND PROGRAM PLANNING
(Perencanaan Strategis Terpadu Program dan Keuangan)

Disusun oleh : Amalul Madih & Toto

CIRI - CIRI GERAKAN
1. Terpojok oleh kondisi telah lama hak-hak dibatasi
2. Perjuangan lobby dan negosiasi buntu.
3. Tumbuh komitmen membela diri (hak, kebebasan)
4. Melibatkan massa luas yang senasib
5. Ada pemimpin yang dipercaya
6. Resiko ditanggung secara bersama
7. Membangun jaringan "senasib" seluas mungkin

KAPAN GERAKAN AKAN MUNCUL
1. Penindasan berjalan terus penguasa terlambat memperbaiki
2. Batas kesabaran sudah terlewati
3. Semakin banyak rakyat yang sadar akan haknya yang hilang
4. Munculnya pemimpin karismatis yang diterima dan diikuti
5. Lingkungan sekitar mendukung berkembangnya gerakan secara informal
6. Adanya logistik bagi perkembangan gerakan
7. Dukungan terbatas dari elit politik

GERAKAN RAKYAT GEJALA NATURAL DAN MUTLAK DIPERLUKAN
1. Kedaulatan rakyat selalu akan terhambat oleh birokrasi (r & b)
2. Kekuasaan cenderung membatasi dan korup sedang roh cenderung bebas dan merdeka
3. Kebutuhan terus meningkat pemenuhannya selalu terlambat
4. setiap orang butuh keseimbangan yang selalu harus terus dicari

PILIHAN DASAR STRATEGI
1. Perkuat rakyat/ empowerment (sentuh kebutuhan dasar, tingkatkan akses, perkuat organisasinya, perkuat pikiran kritis, perkuat kontrol sosial)
2. Perkuat jaringan di semua tingkat di semua tempat dgn semua kekuatan
3. Perkuat motivasi dan logistik
4. Ketahanan phisik dan psikologis pemimpin yang demokratis transparan
5. Pilih strategi optimum jangka panjang dengan landasan fakta dan cara-cara tanpa kekerasan

CASE STUDY ISU STRATEGIS
Apa arti strategis
1. Strategis dari kata strategos adalah ilmu atau seni para jendral. Adalah ilmu berperang memperjuangkan atau membela: ide, posisi, harkat, martabat masyarakat atau negara. Ilmu kompetisi, mengungguli yang lain (fastabiqul khairat)
2. Pikiran strategis mengandung unsur:
2.1. Tindakan komparative (keungguan sendiri)
2.2. Tindakan kompetitif (kelemahan pihak lain)
2.3. Tindakan merubah/memperbaiki image/citra
2.4. Tindakan innovative (memuat unsur pembaharuan

MENGAPA ISU STRATEGIS
Apa: Keadaan, masalah, tantangan fundamental (bisa jadi akarnya) yang berpengaruh besar, luas, jangka panjang dan akan menentukan posisi atau "nasib" organisasi di masa depan.
Mengapa perlu diperhatikan:
1. Perhatian dan kegiatan lebih terfokus (bedakan 3 jenis :hanya perlu dimonitor; ditangani biasa; ditangani serius)
2. Agar terfokus pada isu bukan pada solusi
3. Dapat memaksakan perubahan yang diperlukan
4. Mendorong dipilihnya kata kunci kemajuan
5. Membangkitkan sikap realistis dan semangat

PENGERTIAN UMUM PERENCANAAN STRATEGIS
1. Menentukan fokus program guna memastikan posisi dimasa depan
2. Perencanaan multisektoral merangkum perencanaan bagian atau sektoral
3. Memastikan meningkatnya kapasitas yang mengungguli partner lain tanpa mencederai
4. Ada seribu jalan menuju renstra unggul
5. Melibatkan pimpinan puncak institusi

CAKUPAN JENIS DATA DASAR
1.data target group, menyangkut posisi-kondisi-perilaku
2. Data manajemen, manajemen stakeholder utama
3. Lingkungan
3.1. Struktur masyarakat
3.2. Institusi dalam dan sekitar
3.3. Perubahan aset

ANALISA DASAR WAJIB
1. Analisa kecenderungan
2. Analisa internal lembaga
3. Analisa stakeholders
4. Analisa target groups
5. Analisa lain yang diperlukan
6. Analisa masalah dan tujuan

KECENDERUNGAN GLOBAL
1. Dialami semua negara (paling tidak 5 negara di 5 benua)
2. Makin membesar akibatnya
3. Jadi bahan pemikiran – meresahkan
4. Kecenderungan tidak tunggal

MASALAH INTI
1. Rumusan negatif
2. Tak sesuai ekspektasi stakeholders
3. Terkait subyek

MASALAH INTI-MASALAH AKAR
1. Masalah paling serius, utama
2. Adalah asal/ sumber masalah lain
3. Dipilih kesepakatan para perencana
4. cakupan luas
5. Kondisi sentral yang mau dipecahkan pada akhir proyek

MENENTUKAN ISU STRATEGIS
LANGKAH2
1. Buatlah daftar hal positip dan negatip yang mendasar, berakibat luas, mendalam dan jangka panjang (kumpulan tindakan strategis dari hasil analisis)
2. Lakukan seleksi dan prioritas dari hal-hal tersebut sesuai keputusan organisasi
3. Buat pengelompokan, clustering, kategorisasi dari hal-hal tersebut
4. Lakukan upaya untuk menentukan esensi, sari pati (memeras?) Dari setiap kategori hal-hal tersebut. Temuan esensi itulah isu strategis.

CARA LAIN MENENTUKAN ISU STRATEGIS
1. Langsung: lakukan analisis secukupnya untuk menyepakati isu strategis (Dilakukan bila peserta kurang terorganisir, heterogin, kurang kenal satu sama lain, atau organisasi baru)
2. Tak langsung: kembangkan alternatif ide lalu lakukan seleksi, kategorisasi dan abstraksi (Dilakukan bila organisasi kurang berkembang, kesadaran perubahan rendah, sukar menemukan masalah fundamental, maka perlu fasilitasi dari luar)
3. Lewat tujuan: rumuskan tujuan jangka panjang, jangka pendek baru merumuskan isu strategis (Dilakukan bila organisasi sudah lebih teratur, peserta sudah kenal satu sama lain, lebih homogin, mudah menyepakati)
4. Lewat visi sukses: rumuskan dulu posisi sukses yang ingin dicapai di masa depan, lalu tentukan isu strategisnya (Dilakukan bila pimpinan baru dipilih karena memiliki visi tertentu. Bila pendekatan integratif diperlukan, arah baru mutlak perlu ditawarkan.)

TUJUAN MONEV
1. Mengetahui posisi perjalanan suatu program: posisi hasil, manajemen,aspek pemberdayaan.
2. Mengetahui inter relasi program dengan elemen lain & lingkungannya
3. Dapat memprediksi tingkat effektivitas dan effisiensi
4. Memeriksa ketepatan assumsi, resiko & metoda perencanaan
5. Dapat melakukan koreksi dan antisipasi tepat waktu
6. Menyumbang pembelajaran pada lingkup lebih luas (Larger Impacts/Lessons learned)

PRINSIP OPERASIONAL MONEV
1. Bekerja berdasar fakta bukan assumsi
2. Lebih soal mindset dari sekedar tehnik
3. Social change tak sekedar logframe
4. Bersemangat belajar siap untuk memperbaiki/ berubah
5. Keterlibatan semua stakeholders utama
6 analisis data secara independent
7. Ada tindak lanjut perbaikan

LINGKUP CAKUPAN MONEV
1. Ketersediaan data pendukung untuk mengetahui kemajuan, kekuatan, kelemahan, kesempatan program
2. Memiliki data umpan balik dari lapangan dan pihak lain yang relevan
3. Keterlibatan semua stakeholder utama dalam mengetahui proses dan hasil perkembangan program
4. Memacu pertanggungjawaban manajemen terhadap kwalitas program
5. Memungkinkan adanya tindakan antisipatip dan perbaikan terhadap program selama masih dalam proses

SYARAT PERSIAPAN MONEV
1. Rencana kerja sebagai dasar
2. Alat yang sudah teruji
3. Data kwantitatip dan kwalitatip
4. Sikap "peneliti independen & obyektif"
5. Program lain sebagai acuan belajar/ pembanding
6. Keterbukaan pelaksana untuk maju
7. Keputusan dan kesimpulan mengenai posisi program
8. Rekomendasi dan lessons learned
*Cakupan urutan elemen tergantung kematangan program

AKTOR UTAMA MONEV
1. semua mitra utama dampingan
2. pelaksana program di lapangan
3. supervisor pelaksana lapangan
4. penanggungjawab utama program
5. konsultan tetap program (if any)
6. staff pendukung program
7. staff kunci fundraising
8. Konsultan pelaksana monev (if any)
* Cakupan urutan aktor tergantung besar & kematangan program

INSTRUMEN UTAMA MONEV
1. Format perbandingan antara rencana dan realisasi hasil
2. Data indikator hasil yang pasti
3. Format hasil2 yg tak direncanakan
4. Format perubahan elemen pemberdayaan
5. Format perubahan elemen manajemen
6. Format laporan monev, srip. Lrip, rekomendasi dan lessons learned

CARA MELAKUKAN MONEV
1. pertemuan2 program
2. Kunjungan silang
3. Fokus group discussion
4. Kunjungan lapangan langsung
5. Wawancara mendalam
6. Mengkaji laporan
7. Uji petik/ random sampling
8. Gabungan berbagai/ semua cara
9. Monev berbentuk audiovisual dapat meningkatkan daya tarik program

Situasi Terakhir Banjir Solo, 28 Desember 2007

2007-12-28T09:02:00.000-08:00

(Yayasan Lestari Indonesia, PusatStudy Masyarakat [PSM] Yogyakarta,Gerakan Jogja Bangkit [GJB], ForumSuara Korban - Yogyakarta)

Tanggal, 28 Desember 2007
Situasi Terakhir Banjir Solo

Situasi terakhir banjir di Solo adalahnaiknya debit air di sungai disebabkanluapan dari kali kota dan air hujanyang pada saat ini mengguyur kotasolo, sedangkan pada jam 09.00 wibdebit air semakin naik dan banjirsemakin meluas, sehingga banyk rumahyang terendam banjir sekitar 1,5 m,maka semua warga yang rumahnyaterendam air di ungsingkan ke stadionmanahan solo dan halaman kantorWalikota, pada situasi terakhir jam19.00 wib, debit air semakin naikkarena di tanggul pintu kali yang adadi wonogiri telah dibuka 3 pintusehingga debit air yang ada di kalisemakin naik, semua warga yang menjadikorban banjir saat ini sudah diungsikan semua.

Solo, 28 Desember 2007
Posko

Amalul Madih

Kronologi Banjir di Solo, 27 Desember 2007

2007-12-28T09:00:00.000-08:00

(Yayasan Lestari Indonesia, Pusat Study Masyarakat [PSM] Yogyakarta,
Gerakan Jogja Bangkit [GJB], Forum Suara Korban - Yogyakarta)

Kronologi Banjir di Solo
27 Desember 2007

Pada tanggal 25 Desember 2007 di sekitar solo telah terjadi hujan lebat sehingga air dari bengawan Solo meluap dalam waktu yang sangat singkat pada tanggal 26 Desember 2007 antara jam 04.00 – 07.00 wib luapan air dari bengawan solo semakin tinggi sekitar kurang lebih 4 m di sepanjang bantaran bengawan solo sehingga rumah yang berada di bantaran bengawan tersebut ketinggiannya sampai 4 m sedangkan banjir yang masuk ke rumah perkampungan di seberang bengawan ketinggiannya rata-rata 1,5 m di seluruh kecamatan Jebres dan kecamatan pasar kliwon.

Desa tersebut antara lain di kecamatan Jebres adalah Desa Jagalan, Kampung Sewu, dan di kecamatan pasar kliwon adalah desa Sangkrah dan Joyontakan Sedangkan korban banjir tersebut rata-rata tidak mau mengungsi dan lebih memilih buka tenda seadanya di sekitaran tanggul.

Kondisi rumah di perkampungan tidak begitu parah sedangkan rumah yang di tepi bantaran bengawan solo rata-rata rusak ringan dan banyak perabotan rumah yang hilang dan rusak akibat terseret banjir.

Bantuan untuk korban banjir sebagian besar baru peseoarang aja, sedangkan pihak pemerintah setempat terutama satkorlak hanya baru sebatas membantu evakuasi korban banjir, akan tetapi warga korban banyak yang tidak mau diungsingkan, warga tetap memilih tetap di rumah sambil mengawasi perabotan yang ada di dalam rumah.

Kondisi anak banyak yang terkena penyakit gatal-gatal karena disebabkan anak-anak dan para perempuan banyak yang mandi pakai air banjir, maka kebutuhan yang sangat mendesak adalah memeriksa kesehatan anak-anak yang diakibatkan pasca banjir.

Sampai saat ini belum ada tindakan kongkrit dari instansi setempat, baru sebatas membersihkan jalan dan fasilitas umum serta baru pendataan di tiap-tiap posko yang ada di kelurahan masing-masing.

Banjir saat ini sudah surut sejak jam 10.00 wib pagi tadi dan warga sudah mulai beraktivitas membersikan rumahnya masing-masing dan disetiap RW sudah ada dapur umum.

Lokasi banjir antara lain di Desa Sangkrah, Joyontakan, Jagalan, Kampungsewu desa tersebut letaknya di kecamatan Jebres dan Pasar kliwon.

Solo, 27 Desember 2007

Posko
Amalul Madih

Yogyakarta – Central Java Community Assistance Program

2007-12-25T11:42:00.000-08:00

Yogyakarta – Central Java Community Assistance Program

Yogyakarta – Central Java Community Assistance Program

LAPORAN PROGRAM
QUICK IMPACK LIVELIHOOD
Pusat Study Masyarakat (PSM) Yogyakarta - CBAP – RHK- AIP
Desa Gondangan, Kecamatan Jogonalan, Kabupaten Klaten

Capaian Akhir Program
Capaian dari kegiatan program QIL ini adalah pemulihan ekonomi bagi usaha kecil masyarakat desa Gondangan secara cepat pasca gempa, agar masyarakat penerima manfaat tersebut bisa memulihkan kembali kegiatan ekonomi yang selama ini dilakukan sebelum gempa bumi. Keadaan masyarakat desa Gondangan yang rata-rata mata pencaharian masyarakatnya adalah produksi makanan ringan. Usaha yang dilakukan oleh kelompok masyarakat ini merupakan usaha perseorangan yang sudah berjalan puluhan tahun dan turun temurun. Sebagian besar masyarakat desa Gondangan bergerak dalam usaha produksi makanan ringan. Sampai saat ini, sentra usaha kecil makanan ringan ini menjadi usaha tetap kelompok ini untuk menopang kehidupan keluarga, sehingga dapat meningkatkan pendapatan masyarakat Gondangan, karena itu, di kecamatan Jogonalan tersebut dikenal sebagai Sentra Industri Kecil mandiri dengan model pengelolaan usaha yang terwadai dalam koperasi simpan pinjam untuk membantu para anggota dalam permodalan dan peningkatan produksi. Usaha yang dilakukan oleh penerima manfaat saat ini hanya bisa untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari saja, karena hasil produksi yang dilakukan setelah gempa banyak menurun, sedangkan banyak kebutuhan lain yang harus di utamakan yaitu membangun rumahnya yang rusak akibat gempa. Dengan adanya program QIL atau rehabilitasi mata pencaharian pasca gempa dengan memberikan bantuan permodalan dan peralatan bagi usaha kecil masyarakat sebagai pengganti peralatan usaha yang rusak/hancur akibat gempa bumi diharapkan semaksimal mungkin mampu memulihkan usahanya seperti semula agar dalam kegiatan usaha tersebut dapat berkembang dan mampu meningkatkan pendapatan keluarga dan daya beli masyarakat serta membuka lapangan kerja bagi masyarakat Gondangan.
Kegiatan-kegiatan yang dilakukan pada program QIL tersebut adalah lebih pada penguatan kapasitas organisasi koperasi dan anggotanya dalam manajemen internal organisasi serta manajemen pemasarannya agar dalam memasarkan hasil produksinya ada kesamaan harga yang sudah ditentukan oleh koperasi berdasarkan kesepakatan seluruh anggota koperasi, supaya tidak terjadi persaingan harga di -
sesama anggota koperasi tersebut. Adapun penerima manfaat yang menjadi anggota koperasi adalah sebanyak 45 orang, sedangkan 11 penerima manfaat yang lainnya akan didorong menjadi anggota koperasi. Kelompok usaha masyarakat yang tergabung dalam anggota koperasi Guna Darma ini didampingi oleh fasilitator lapangan PSM membuat mekanisme distribusi bantuan sampai acara pembagian dana bantuan yang dilaksanakan pada tanggal 28 Agustus 2007 yang ditempatkan di halaman rumah Bapak Sujianto selaku ketua koperasi Guna Darma, Dukuh Gondangan, RT. 02/08 Gondangan, Kecamatan Jogonalan, Kabupaten Klaten.
Dalam pendistribusian bantuan permodalan dan peralatan, masing-masing penerima manfaat menerima bantuan secara langsung berdasarkan kebutuhan yang telah diajukan oleh masing-masing penerima bantuan yang berupa bahan baku seperti beras, minyak sawit, tepung tapioka, gandum semar dan lainnya, karena atas kesepakatan seluruh angota koperasi yang disaksikan oleh fasilitator lapangan PSM dalam rapat membuat mekanisme distribusi bantuan tersebut dan dipercayakan pada pengurus koperasi sebagai perwakilan anggota dan di dampingi oleh fasilitator PSM untuk membantu membelanjakan kebutuhan bahan baku untuk produksi yang telah diajukan dalam proposal. Maka pembagian bantuan tersebut berupa bahan baku untuk produksi sedangkan diluar bahan baku dalam hal ini adalah peralatan disarankan untuk membelanjakan sendiri pada setiap penerima bantuan yang telah mengajukan peralatan untuk produksi, agar memudahkan administratif laporan serta pengumpulan nota/ kwitansi pembelanjaan yang dilakukan oleh koperasi yang sesuai dengan harga satuan dan jumlah kebutuhan barang berdasarkan pengajuannya dan dibantu oleh fasilitator lapangan PSM dalam kurun waktu dua minggu sekaligus melakukan monitoring kepada penerima manfaat atas pembelanjaan barang kebutuhan usaha yang telah mereka ajukan. Dengan inisiatif penerima manfaat yang menjadi anggota koperasi dan dikoordinir oleh koperasi semua laporan pembelanjaan dikumpulkan di pengurus koperasi. Untuk menindaklanjuti program bantuan tersebut seluruh warga penerima manfaat yang menjadi anggota koperasi akan kita dorong untuk penguatan kapasitas produksi pada masing-masing anggota dan atau penerima bantuan serta penguatan manajerial organisasi koperasinya.

a. Faktor pendukung keberhasilan program tersebut adalah keterlibatan kelompok usaha masyarakat yang tergabung dalam koperasi dalam memberikan informasi berupa data anggota koperasi dan mempunyai usaha kecil yang sama yaitu industri kecil makanan ringan yang benar-benar membutuhkan modal yang berupa peralatan usaha dan bahan baku serta jelas usahanya, agar bantuan dana –
sebagai pengganti peralatan usaha tepat sasaran. Data dan informasi penerima manfaat tersebut didapat dari petugas lapangan PSM pada saat distribusi terpal di desa Gondangan, Kecamatan Jogonalan dan petugas lapangan PSM sekaligus melakukan assesment potensi ekonomi masyarakat. Program QIL sebagai tindaklanjut dari program distribusi terpal, maka PSM menindaklanjuti dari data anggota koperasi yang mempunyai usaha kecil dan melakukan wawancara secara langsung kepada tiap penerima manfaat yang menjadi target penerima bantuan serta melihat jenis usaha yang selama ini dilakukan serta keadaan ekonomi keluarganya.

b. Kendala-kendala program tersebut adalah :
1. Pendataan warga penerima bantuan yang bukan anggota koperasi dan mempunyai usaha kecil makanan ringan yang terlewatkan sangat rentan terjadi kecemburuan di masyarakat.
2. Pengajuan kebutuhan masing-masing penerima bantuan awal pendataan pada bulan Maret 2007 banyak mengalami perubahan data penerima. Pada saat pertemuan pertama dengan seluruh penerima anggota koperasi guna darma update data penerima bantuan banyak yang berubah, dikarenakan ada beberapa penerima sudah tidak beralamatkan di desa gondangan.
3. Dalam pertemuan yang kedua warga penerima bantuan, pengajuan nama pengganti penerima bantuan yang sudah tidak beralamatkan di Gondangan diusulkan atas kesepakatan bersama antara anggota koperasi dan PSM.
4. Perubahan pengajuan kebutuhan pada masing-masing penerima bantuan pada awal pendataan banyak mengalami perubahan, karena penerima bantuan sebagian besar sudah tidak membutuhkan peralatan produksi, maka dalam pertemuan yang ketiga dengan warga penerima bantuan masing-masing penerima mengusulkan kebutuhannya dari pengajuan peralatan diganti dengan bahan baku untuk produksi yang sesuai dengan jumlah nominal yang telah diajukan diproposal pertama kali agar tidak merubah jumlah nominal yang sudah disepakai antara PSM dengan Ausaid.

c. Cara-cara mencegah kendala-kendala tersebut adalah :
1. Memberikan penjelasan kepada warga yang tidak mendapatkan bantuan ini dilakukan oleh petugas assesment di lapangan, karena dalam pendataan di lapangan mengenai program bantuan tersebut adalah memakai koperasi guna darma yang akan kita ajukan, serta meminimalisir konflik warga dengan perangkat desa atau warga dengan anggota koperasi, atas dasar itu PSM memilih koperasi guna darma, karena sebagian besar anggota koperasi banyak – rumahnya rusak dan membutuhkan bantuan permodalan agar usahanya bisa berjalan seperti semula pada waktu sebelum gempa.

2. Meminimalisir potongan-potongan yang dilakukan oleh perangkat desa atau oknum lain terhadap penerima manfaat dengan membuat surat peryataan bermaterai Rp. 6000,- yang di tanda tangani oleh Direktur PSM dan penerima bantuan sebagai bukti surat tanda terima bantuan yang sesuai dengan jumlah pengajuan penerima manfaat.
Manajemen dan Penggunaan Sumber Dana
Pengelolaan pembagian dana bantuan kepada para penerima manfaat diberikan langsung secara penuh yang sudah dibelanjakan oleh pengurus koperasi berupa minyak sawit, beras, tepung tapioka, gandum semar dan lainnya bagi masing-masing penerima yang telah mengajukan bantuan bahan baku, serta pembagian sisa dana bantuan yang belum dibelanjakan seperti pengajuan peralatan usaha tersebut dihitung kembali berdasarkan jumlah pengajuan peralatan pada masing-masing penerima manfaat dan disaksikan oleh fasilitator, ketua koperasi dan masyarakat penerima bantuan yang lainnya dengan disertai tanda bukti bermaterai serah terima bantuan. Adapun jumlah bantuan yang telah diajukan oleh koperasi Guna Darma untuk 56 orang penerima bantuan dengan total jumlah Rp. 107.354.000,00.
Sedangkan dalam mekanisme pembelanjaan bantuan langsung dikoordinir oleh pengurus koperasi yang didampingi oleh PSM, dalam penggunaan dana untuk pembelanjaan kebutuhan masing-masing penerima bantuan dapat dipertanggungjawabkan oleh semua pengurus koperasi guna darma dan PSM sebagai pendamping secara transparasi kepada semua anggota koperasi dan penerima bantuan dalam rapat evaluasi bersama penerima bantuan dan laporan pembelanjaan yang telah dibelanjakan oleh koperasi dan laporan nota /kwitansi pembelanjaan penerima bantuan pada PSM pasca pendistribusian bantuan, sehingga apa yang menjadi target program dapat tercapai sesuai dengan realisasinya.

Hasil Pembelajaran dari Program yang telah dijalankan
a. Dari program QIL kedua yang telah kita jalankan di desa Gondangan, Kecamatan Jogonalan menurut kami selaku mitra dalam menjalankan program sangat maksimal, karena kelompok usaha masyarakat yang tergabung dalam koperasi Guna Darma sangat berpengalaman dalam pendistribusian bantuan peralatan untuk usaha kecil, karena koperasi guna darma terbentuk sudah – cukup lama tahun 2002, pengalaman pertama bantuan untuk koperasi guna darma adalah bantuan permodalan dari Dinas Pertanian Klaten pada awal pembentukan koperasi, sedangkan bantuan yang kedua adalah dari Disperindagkop Klaten, dengan bantuan peralatan usaha untuk produksi pada saat sebelum gempa bumi 27 Mei 2007 yang melanda Yogyakarta dan Jateng. Maka dari itu PSM selaku pendamping dipercaya untuk mengajukan program Quick Impact Livelihood (QIL) yang kedua yang bermitra dengan Australia Indonesia Partnership (AIP) dengan mengajukan kelompok industri masyarakat yaitu koperasi Guna Darma, yang bergerak pada usaha kecil makanan ringan di desa Gondangan, Kecamatan Jogonalan, Kabupaten Klaten. Maka kedepannya dari program QIL yang sudah dijalankan dan mencapai target yang cukup baik, sehingga dari hasil pembelajaran program QIL ini di internal lembaga PSM sebagai pengalaman internal dalam menjalankan program-program keberlanjutan.

b. Rencana pengembangan program di desa Gondangan, Kecamatan Jogonalan, Kab. Klaten untuk kedepan adalah memaksimalkan koperasi sebagai ruang membangun ekonomi mandiri bagi usaha kecil dan khususnya penguatan ekonomi masyarakat Desa Gondangan agar dapat membuka lapangan kerja yang lebih luas di kabupaten klaten.

IV. REKOMENDASI
1. Pelatihan Penguatan Kapasitas Manajemen Organisasi Koperasi Guna Darma.
2. Penguatan Kapasitas Produksi bagi usaha kecil di desa Gondangan yang terwadai dalam koperasi mengenai pelatihan manajemen produski, manajemen pemasaran, standarisasi kesehatan makanan untuk usaha kecil.

Yogyakarta, 6 Desember 2007

Amalul Madih
Program Officer

Serahkan Bangsa ini , di tangan Pemuda !!!

2007-12-25T11:36:00.000-08:00

“Untuk apa melahirkan sekian ratus Sarjana, jikalau nantinya toh akan menindas rakyat miskin dan tak berdaya” demikianlah ungkapan yang sempat dilontarkan seorang rohaniawan Romo Mangun Wijaya Pr, yang secara tegas menyatakan bahwa hari ini ternyata dunia pendidikan belum mampu menyelesaikan problem-problem sosial yang sedang berkemelut ditengah-tengah realita masyarakatnya. Jika kita hendak mengamati secara Implisit sejarah lahirnya institusi pendidikan di Indonesia yang diawali pada tahun 1900, berbarengan dengan jalannya Ethiek Politiek (baca: Politik Etis) atau yang lebih familiar dan kita kenal sewaktu mempelajari sejarah di SD, SMP,& SMU sebagai Politik Balas Budi [1], yang secara fundamental membuat 3 kebijakan dalam hal: Edukasi, Irigasi dan Emigrasi.
Ketiga hal tersebut oleh pemerintahan kolonial dijadikan sebagai ruang legitimasi untuk tetap mempertahankan ekspansi ekonominya secara membabi-buta. Selaku mahasiswa yang sering disebut dengan agent of change, sudah selayaknya kita mengerti dan dapat menguraikan tentang peran kebijakan dibidang Edukasi tanpa harus meninggalkan dua kebijakan di belakangnya yang sangat mempunyai keterkaitan.
Hal pertama yang ingin coba saya paparkan adalah bahwa kebijakan di ruang Edukasi ternyata sangat mempunyai otoritas yang cukup dominan dalam membangun konstruksi berpikir masyarakat Indonesia ke depan, di Era kolonial kita mengenal adanya cultuurstellsel yang di dalamnya terdapat suatu bentuk Eksploitasi yang dijalankan bersama antara Pemerintahan Kolonial selaku pemilik modal dan Tuan Tanah selaku komprador (baca:pengkhianat) / pemegang otoritas lahan produksi dalam suatu daerah. Sasaran utama atas monopoli ekonomi adalah rempah-rempah dan kekuasaan daerah jajahan, maka dalam hal ini untuk meningkatkan efisiensi eksploitasi pada daerah jajahan didatangkan berbagai macam mesin di antaranya adalah Kereta Api, yang seiring pula dengan meletusnya Revolusi Industri di Inggris. Ternyata kerakusan kaum kolonial tidak hanya sampai pada monopoli perdagangan dan kekuasaan jajahan, namun penghancuran sendi-sendi berpikir masyarakat dengan memberikan ruang pendidikan pada para anak Bangsawan dan Priyayi, agar tradisi Feodalisme yang selama ini menguntungkan pihak Kolonial tidak akan lenyap.
Sarana yang diberikan pada anak-anak Priyayi, dalam hal pendidikan ternyata tidak lebih hanya menghasilkan tenaga operasional / administratif dalam menjalankan mesin-mesin yang digunakan pemerintah kolonial untuk meningkatkan efisiensi monopoli ekonominya, namun Infrastruktur yang mengatur tetap Pemerintah VOC. Maka seiring dengan penindasan yang terjadi di tubuh kaum terdidik pri-bumi/anak bangsa, beberapa dari mereka menyatakan untuk melakukan perlawanan dilandasi semangat Nasionalisme yang begitu kuat seperti : Tirto Adi Suryo, Mas Marcokartodikromo, Kartini, Ki Hajar Dewantara, Soekarno dan Tan Malaka. Mereka sadar karena telah menjadi korban praktek pendidikan kolonial untuk semakin mempersempit ruang kesadaran masyarakat terhadap makna kemerdekaan 100%.
***
Konteks intelektual, yang mana dia sadar pada proses penindasan dan melakukan pembebasan melalui basis kemampuan Intelektualnya dengan ruh atas jiwa Nasionalisme yaitu, berdaulat secara utuh terhadap ruang Ekonomi dan Politik demi kemerdekaan yang telah tercerabut oleh kekuatan dominatif Imperalisme, yang oleh seorang Neo-Marxis asal Italia “Antonio Gramsci” dinamakan Intelektual Organik [2]. Bentuk perlawanan yang diberikan kaum terdidik Pri-Bumi ter-akumulasi dalam pola Pergerakan, yang dalam kamus besar bahasa Indonesia ialah “Perubahan” yaitu dengan membuat Novel, Puisi, Pemboikotan Pabrik dan mendirikan Sekolah Rakyat.
Paradigma pendidikan yang di Era kolonial memakai orang-orang Pribumi sebagai tenaga operasional dan administratif VOC, ternyata hari ini mengalami semacam proses Reinkarnasi, yaitu Institusi pendidikan ditingkat pusat maupun daerah melalui Otonomi Daerahnya semakin menampakkan taring komersialisasi yang secara hakekatnya ialah Etos kapitalisme melalui sistem Edukasi. Tercerabutnya mental dan semangat dalam membangun bangsa ini ternyata banyak mendapat warna dari kekuasaan pemimpinnya, jika kita tengok pasca hengkangnya kolonialisme di Indonesia, yang menyisakan banyak semangat perlawanan untuk memerdekakan Nusantara. Ternyata angin Demokrasi yang didambakan setiap kepala manusia Indonesia tidak terwujud, situasi obyektif yaitu di Era soekarno memakai paradigma politik sebagai panglima untuk membangun bangsa ini, namun ternyata kandas oleh kekuasaan tunggalnya selaku panglima besar Revolusi Indonesia dengan sistem Demokrasi Terpimpin-nya. Masa transisi demokrasi yang dibarengi dengan meletusnya peristiwa Gerakan 30 September yang sampai hari ini masih menjadi sejarah kejahatan HAM di tanah Nusantara dan proses cuci otak masyarakat Indonesia akan isu Komunisme yang sarat dengan tindakan anarki serta tidak ber-Tuhan. Tirani / kekuasaan yang dipimpin oleh Soeharto pasca penurunan Soekarno melalui SUPER SEMAR (Surat Perintah Sebelas Maret) di tahun 1966, menggunakan kiblat Ekonomi sebagai Panglima dengan nuansa Developmentalisme atau Pembangunan-isme [3].
Gelombang perubahan akan nasib bangsa ini ternyata masih terseok-seok, ketika presiden Soekarno sangat menentang habis Imperalisme dalam wujud bantuan Internasional, namun saat kepemimpinan di pegang oleh Soeharto liberalisasi ekonomi tahap ke-2 memulai bentuknya, yang dengan kasat mata dinamakan sebagai Orde gagah-gagahan melalui sekian proyek mercusuar-nya yang tidak signifikan. Melalui putaran Tokyo tahun 1966 (Tokyo Around) , yang darinya Indonesia mendapat kebaikan negara-negara maju untuk menjadwal ulang hutang-hutang yang diwariskan Orde Lama, adalah penjualan Tanah Air Indonesia sebagai jaminan utang Orde Baru. Keterlibatan Indonesia dengan Internasional dalam rantai pertukaran timpang (unequal exchange) dimulai dari sini, dikenal sebagai Peraturan Oktober, yang dilandasi oleh kerakusan sekaligus kebodohan para penguasa, lagi-lagi punggung rakyat Indonesia kembali ditimpa kemiskinan akibat Kapitalisme Internasional. Dengan pembangunan Taman Mini Indonesia Indah, oleh ibu Tien Soeharto. Mahasiswa menolak keras sebab, masyarakat tidak perlu pembangunan berlebihan namun lebih mementingkan makan hari ini. Ditandai lahirnya Tri-Tura (Tiga Tuntutan Rakyat) sebagai ekspresi kekecewaan masyarakat yang diwakili oleh massa mahasiswa, dikenal sebagai peristiwa MALARI (Malapetaka 15 Januari) dengan penggebukan beberapa aktivis dan pendudukan kampus oleh Tentara.
Pasca demontrasi yang dilancarkan, praktis semua kegiatan kampus yang berbau politis dan mengganggu stabilitas Nasional, diberangus melalui Paket NKK/BKK (Normalisasi Kehidupan Kampus dan Badan Koordinasi Kampus). Yang mana produk hukum ini membelenggu berbagai ekspresi yang keluar dari mahasiswa ditambah pula kondisi sosial masyarakat yang menggambang atas ruang Ideologi dan Politik (Floating Mass) , sampai akhirnya banyak yang melakukan pola perlawanan dari dalam kampus dengan membentuk Pers-Ma, Kelompok-Kelompok Diskusi, LSM dsb, atas dasar kekecewaan pada situasi Nasional.
Yang sampai 1998 mendapatkan angin segar dan kembali turun kejalan, untuk menumbangkan tirani Kang mas Soeharto selaku Tonggak Stabilitas Nasional , yang sangat mempunyai watak dan karakter Otoritarianisme Birokratik. Namun yang sangat ingin saya jadikan pegangan dalam menilai Character National Building atau Bangunan Nasionalisme yang dimiliki oleh generasi terdahulu, dengan semangat sebagai tenaga terdidik pribumi yang sadar pada proses penindasan dan penghisapan oleh Kolonialisme.
Secara substansi, dapat dikatakan bukan pada semangat Patriotisme dan Romantisme sejarah, namun lebih merupakan paralelisasi atas realita yang terjadi disatukan dengan bekal basic keaneka-ragaman pengetahuan, diselimuti jiwa yang populis / merakyat dimana orientasi adalah menggali jiwa ke-Indonesiaan guna mendapatkan kedaulatan yang penuh atas yang namanya Tanah, Air dan Udara yang itu merupakan alat pertahanan kita dalam menjaga keutuhan bumi Nusantara dari cengkeraman NEKOLIM (Neo-Kolonialisme-Imperalisme).
Bentuk-bentuk NEKOLIM yang hadir dalam perwajahan pendidikkan kita hari ini yang berupa anjuran IMF terhadap pemerintah Indonesia untuk menghapuskan subsidi pendidikan [4], yang kemudian dilegitimasi dengan kemunculan UU Sisdiknas [5], mampu membuat beberapa siswa sekolah dasar untuk bunuh diri, segerombolan siswa-siswi SMU 6 turun ke jalan dan masih banyak yang menikmati pendidikan dengan hanya bermimpi di siang bolong sebab harga pendidikan yang kian melambung tinggi setinggi langit. Kiranya semangat pendidikan kita kali ini masih sama dengan program Edukasi di Politik Etis bahwa yang dapat menikmati pendidikan hanyalah kaum priyayi. Maka bisa dikatakan bahwa mahasiswa hari ini mewakili semangat dari priyayi itu sendiri karena tidak semua bisa mengenyam pendidikan. Seperti kata seorang kawanku dari pelosok desa “buat apa menghabiskan sekian juta rupiah hanya untuk ilmu yang sebetulnya bisa kita dapatkan dengan gratis di perpustakaan-perpustakaan daerah”.
Kemudian dimanakah letak ke”maha”annya seorang mahasiswa itu? Apakah terletak di dalam megahnya almamater yang kita gunakan saat ini atau terletak dalam Ilmu pengetahuan yang kita miliki hari ini untuk mendorong perubahan sosial di dalam masyarakat?
Adalah pilihan bagi kita ketika hadir dibangku kuliah dengan orientasi mengejar nilai tanpa mampu mempararelkan dengan situasi yang terjadi, atau kita sadar bahwa bangsa ini menjadi tanggung jawab kita selaku Pemuda-Pemudi Indonesia dengan kalbu Nasionalime akan membawa pada perubahan yang didalamnya terjadi persatuan, pluralitas dan jiwa-jiwa kritis rasional.
Semoga menjadi pembacaan bagi kawan-kawan yang senantiasa mendambakan perubahan atas Tanah Nusantara seutuhnya, yang mana menjadi seorang Intelektual harus mempunyai keberpihakan pada masyarakatnya, bahwa kenyataan dan kebenaran yang sesungguhnya harus segera dikabarkan ke segala penjuru.
Semoga saya tak salah menaruh harapan ini kepada kawan-kawan semua….

“Pada waktu itulah terangmu akan merekah seperti fajar dan lukamu akan pulih dengan segera,
kebenaran akan menjadi barisan depan mata dan kemuliaan Tuhan barisan belakangmu.”
(Yesaya : 58:8)

MENDIDIK RAK’JAT DENGAN PERGERAKAN
MENDIDIK PENGUASA DENGAN PERLAWANAN

.